也说范蠡和西施

                   ------兼谈正史中为何没有记载西施的文字  [此文为摘要]

       范蠡是中国历史上一个著名的人物，他出生在春秋战国末期，约公元前517年，也即楚平王十二年。他是楚国宛地[即今河南南阳]三户邑人。

       范蠡出身贫寒，但聪明好学。年青时就学富五车，他上晓天文，下识地理。满腹经论，文韬武略，无所不精。但在当时政治混乱的楚国，怀才不遇，不为世人所识。所以他25岁时和好友文种怀着抱负投奔越国，但也长期并未受到越国重用。一直到他42岁时，越王勾践兵败于吴后才开始重用他。第二年他又主动陪勾践夫妇到吴国为奴。君臣历尽屈辱和艰辛，患难与共，三年后才返回越国，此时范蠡已人过中年。

       返回越国后，他和文种拟定了＂兴越灭吴九术＂，九术中最有名的是美人计，而美人计的主角就是西施。

       中国古代形容美女有两句成语：闭月羞花和沉鱼落雁，分别出自古代四大美女。闭月出自貂婵拜月，羞花来自杨贵妃赏花，而沉鱼则是指西施浣纱，落雁是说昭君出塞。四大美女中的王昭君和杨贵妃在历史[指正史]上都有明确的记录。而西施和貂婵却没有记载，是否确有这两个人？至今仍是未解之谜。然而并不妨碍她们成为人们心目中美的化身。

      记载春秋历史最早和最详细的文献是＜左传＞和＜国语＞，但是都没有提到西施这个人。就连太史公在他的＜史记＞中也只提到范蠡，只字没有提到西施其人。而且有趣的是，司马迁在文章中只出现范蠡和其三个儿子，没有提到范蠡其妻，而别扭地用了儿子＂其母＂。显然，如果西施真是范蠡的妻子，他也只承认西施是孩子的母亲，而不承认她是范蠡的老婆。据说范蠡虽然生财有道，但西施却教子无方。因为大儿子不成大器，没有出息。三儿子是个吃喝玩乐的花花公子，也没出息。而二儿子在楚国犯法杀人，后来被杀了头。

      东汉时有两部记载早期吴越历史的文献：＜越绝书＞和＜吴越春秋＞，在其中才提到西施，但是这是文人根据民间传闻写的著作，属于野史。东汉以后，文人以野史中的西施为题，描写西施的作品五花八门，令人眼花缭乱。也许西施只是古代人对美女的称呼，并非指某一个具体的人，任何美女都可以称为西施。就像现在人们恭维年轻女子，称之为＂美女＂一样，其实有些人并非长得很美。

     据野史和民间传闻记载，西施原名施夷光，春秋战国人，出生在浙江诸暨的苎萝山下的苎萝村。原是范蠡在为越国选美时在若耶溪边发现的浣纱女，当时范蠡已人到中年，大约有46岁，而西施只不过20岁。范蠡被西施的美貌震惊，也曾想娶她为妻，但为了实现勾践灭吴的复仇计划，他只能忍痛割爱，把她献给吴王夫差。

    为了把西施培养成一名出色的间谍，范蠡亲自负责制定训练计划，请名师精心进行培训和辅导：给她讲述忠君爱国的思想，精心训练歌舞，仪态，礼节以及琴棋书画等技能，甚至还包括情报搜集和传递等方面的细节问题......

      西施到吴国后，终日与夫差寻欢作乐。夫差为了避开伍子胥的劝谏和干扰，特意在姑苏城外的灵岩山上修建了一座富丽堂皇的馆娃宫，供自己和西施等宫中美女玩乐。西施则曲意承欢，忍辱负重，诱使夫差不理朝政，沉湎于女色。另一方面她积极搜集情报提供越国。对此，清代吴梅村在＜圆圆曲＞中写到：

     君不见，馆娃初起鸳鸯宿，越女如花看不足：香径尘上鸟自啼，履廊人去苔空绿。

     公元前474年，越国经过三年的围攻，终于消灭了吴国，吴王夫差也无脸面对吴国父老而自杀而死。

     早在17年前，范蠡的老师计然就告诫他，勾践是个＂只能共患难，不能同富贵＂的狼君和小人。所以当吴国灭亡后，范蠡当计立断：三十六计，走为上计。带上西施和家人，秘密驾着一叶轻舟，一夜之间就不辞而别逃到五湖。从此在太湖一带留下了很多美丽的传说，这对才子佳人浪漫的爱情故事，不知迷倒了天下多少痴情的男女。民间流传的民谣：种竹养鱼千倍利，不忘西施和范蠡。是指范蠡来太湖后教当地人种竹和养鱼致富的故事。如今，无锡地区带有＂蠡＂字的地名，都和范蠡有关，还有宜兴陶都的紫砂茶壶也和当年范蠡在那里有关。

     范蠡进能兴国，退能富家。历来被人赞为功成身退的成功人士的典范。史书中则说他＂与时逐而不责于人＂。世人赞曰：忠以为国，智以保身，商以致富，成名天下。

     关于西施的下落，野史中说她最后被勾践沉到江水中了。民间有很多传说，多数以她和范蠡团圆为结局，这表达了广大人民的愿望，不希望这样一个为国献身的美女有悲惨的命运。但在＜东坡异物志＞中也有一则记载：＂扬子江有美人鱼，又称西施鱼。一日数易其色，肉细味美，妇人食之，可增媚态。据云系西施沉江后幻化而成。＂这是说吴国灭亡后，吴国人把一腔怒火发泄到西施身上，有人冲进宫内用锦缎把她包起来后扔到长江中。从中却也可以看出吴地人对西施的怨恨。而从无锡的＂骂蠡港＂这个地名也可以看出当时吴地人对范蠡的不满。

     写到这里，我也很感慨，因为我是吴地人，照例应该痛斥这一对让吴国灭亡的间谍夫妇才是爱国行为。但不知为何反倒理解并欣赏起他们的爱国行为来了，而且对他们的无私奉献精神充满了无限敬佩之情。

       

万古江河空自流 

   在海南时光，我想起以前我听过的一首海南黎族民歌，不知是否是＜椰林曲＞？歌词是这样的：从黄昏呀到清晨，海上往来找鱼踪。一夜里呀多辛勤，一夜里、多辛勤。黎明驾船回呀回渔村，驾船回渔村。

   虽然歌词很简短，但音乐的节奏轻松明快，朗朗上口，所以很容易记住。

   这次到海南，我也曾想去找当地渔民，和他们一起出海去寻找大海中的鱼踪。但在海南岛最南端的天涯海角和鹿回头，已经再也看不到当地渔民欢快捕鱼的踪迹。那里的海滩已开辟成旅游景区，供游人在沙滩上行走或下海游泳。在大东诲的海边沙滩上，成群的俄罗斯游客，一面听着餐馆的音箱中播放的俄国爵士音乐，一面在那里就餐或休息。也有不少躺在沙滩的遮阳伞下观望大海的俄罗斯游客，反倒成了那里的一道独特的风景。

   椰林深处的人家，我的天涯海角梦。

    最近，我到海南旅游和考察当地民俗和民风，了解到黎族中当前还有一小部分原始部落，当地人称他们为″生黎″，他们还过着原始的游牧生活，即他们还是没有开化的黎族，他们主要分布在五指山山下，约有25万人左右。据一个名叫吴学群的导游讲：当地政府曾想方设法去改变他们，为他们盖好安居的住房，划出土地，购置农具和种子，让他们过定居生活。但他们就是不肯下山过日子。尽管政府派人做了大量的说服动员工作，可是还是没有人愿意下山，后来硬是把一部分人赶下山；可是不到十多天，他们又逃回山上去住。因为他们实在过不惯安居的农耕生活，最后也拿他们无法，只能随他们去了。想想也是，有谁硬是按住牛头让它吃草？有谁捉了鸟让它在树上做巢呢？

     这些被人称作生黎的部落人，和大部分汉化的黎族人是大不相同的。海南人有时骂人时会说：你这个人怎么像生黎！这里的生黎就是野蛮人的代名词。不知什么原因这些黎族人不愿过安定的农耕生活，宁愿生活在荒山野外。

   那里的商店、酒楼、宾馆的店招都用中俄两种文字书写。走在街上经常会看到那些匆匆走过的俄国人，他们都长得人高马大，俄国年轻妇女一般都修长苗条，但俄国老太却很肥胖。我在大东海边的夏日百货店中遇到两个俄国老太太，她们想购买几幅剌绣的圣女画，误把我当作营业员，我连忙用俄语告诉她们我也是顾客，不是营业员。她们见我会讲俄语，显得很高兴，也许那里会讲俄语的中国人不多。

    在大东海海边的沙滩上，那里的遮阳伞下躺着很多俄国男女。他们下海冲浪或游泳后就上来晒太阳。俄罗斯在我国北方，那里的气候比较寒冷，与海南三亚相比，气温至少相差20－30度，也许这些俄国人是专门来此享受阳光、沙滩、海浪的。

    在沙滩边还有一条美食街，有中国人的中餐店，也有俄国人开的俄式餐馆。许多俄国人围坐在遮阳伞下一边品尝美食，一边谈笑风生。也有一些年轻夫妻带着可爱的俄国小孩在那里吃东西或游玩。

    我走进那里在榆亚大道的一家俄式西餐酒吧，老板是俄国人，服务员是当地的三亚小姑娘，她们用俄语招待俄国客人。我试着用俄语和她们对话，并夸她讲得好，但她见我是中国人就说，她们就只会讲这些日常招待用语。